Il Mercante di Venezia nella Commedia dell’Arte

di Giorgio Burin

La compenetrazione radicale tra Venezia e la maschera, pone la questione se fosse il Carnevale ad entrare in tal modo nella quotidianità o se l’ambiguità della maschera si innestasse sulla ambiguità ideologica della società veneziana.

Si noti comunque che la maschera di Pantalone, che è la più veneziana, non intende proporre alcun elemento di esotismo o di grottesco, ma soltanto riproporre il prototipo di cittadino veneziano:
“Vada ognun persuaso che questa mascara fosse stata istituita anche prima dell’introduzione delle rappresentazioni teatrali, poiché il vestire di costui denota quello de’ cittadini veneti del secolo XVI“.

Ricostruendo l’origine del teatro veneziano all’inizio del Cinquecento e segnalandovi la presenza corruttrice di “interlocutori mascherati ridicoli e soggetti a beffe”, si rileva tra costoro l’introduzione di un “vecchio cittadino veneziano” che venne chiamato “Pantalone” (sembra dall’abitudine dei mercanti della Serenissima di piantare il vessillo di San Marco ovunque si recassero, per cui detti “pianta leone“).

“La maschera veneziana ebbe da principio anche il soprannome di Magnifico. Titolo onorifico molto in uso a Venezia nel secolo XVI, indirizzato soprattutto ai patrizi“. Non è improbabile che l’uso di questo titolo venisse anche utilizzato per indicare il lustro e la dignità sociale del mercante veneziano. Titolo infine non disgiunto da un palese intento parodistico, nei confronti di una borghesia che spesso scimmiotta gli attributi dell’aristocrazia.

Dunque originariamente Pantalone non è una maschera ma una caricatura del veneziano modello: mercante, ricco, avaro. Tuttavia alcuni caratteri della maschera (la barbetta a punta, il sopracciglio alzato) sono gli stessi della commedia greca antica.

Spesso Pantalone è raffigurato come un vecchio, perché secondo una tipologia comica già antecedente, i suoi difetti appaiono più marcati e ridicoli. Naso adunco, barba a punta, sopracciglio alzato, sono però anche tratti levantini, quasi giudaici, degni appunto di un “Mercante di Venezia” shakespeariano.

Ma attenzione a quanto avvisava Allardyce Nicoll:
“E’ dunque un personaggio d’una drammaticità ben più sottile di quella d’un semplice vecchio logorato dall’età. Nel pensare a Pantalone dovremmo dimenticare il personaggio di Shakespeare, scarno e smunto, i piedi infilati in pantofole, e cerca di vederlo come fu veramente, o almeno come avrebbe dovuto essere: un mercante di mezza età, vigoroso, onesto, con alle spalle una bella carriera, coinvolto in vicende sentimentali cui non sempre riesce a tener testa“.

Pantalone vecchio e giovane, dunque. Pantalone vecchio in “La dispettosa moglie” (Alessandro Zatta, 1667). Il “Pantalone imbertonao” (“innamorato”), commedia eponima pubblicata nel 1673, laddove la scena è una Venezia pre-turistica, già piena di “foresti” (l’oggetto dell’innamoramento di Pantalone è una giovane francese…).

Pantalone diventa perfino povero e affronta la “Bancarotta, ovvero il mercante fallito” (Goldoni, 1740). Il trattamento della maschera in Goldoni nella Commedia dell’Arte è particolarmente attento al suo simbolismo depositario di una mentalità in declino.

Ma a parte Goldoni e la suggestione di un Pantalone ebraico, la figura del padrone non sembra aver goduto della medesima fortuna di quella del servitore. Lo stesso Carlo Gozzi, sebbene ben più tradizionalista di Goldoni, presenta il suo Pantalone in modo anacronistico, quasi umiliante. Anche perché i vizi che la maschera doveva incarnare, soprattutto l’avarizia (ma anche la libidine senile), erano destinati, attraverso una lettura severa e a volta nostalgica a trasformarsi in virtù borghese.

Infine i francesi chiameranno “Pantaloni” quei veneziani che:
“Erano pescatori, sono divenuti mercanti, si fecero corsari ed ora sono usurai”.

E si giunge così al fatale 1797.